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理论依据，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，屹立着一座宏伟的古城遗迹，这便是平静了六百余年的国内多数会——元上都。 元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇东北20公里处，地处滦河下贱闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元代创立前快要十年的时间里，开平是管理汉地的政治中央。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们面前目今现今说的“元上都”。作为元朝“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在国都选址、乡村规划和设施配置方面，充沛体现了蒙汉杂糅、包容凋谢的修建特色。--> 为了深入发掘元上都的文化内涵，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗迹的新一轮考古发掘。 1.元上都的建筑布局 公元1275年，意大利驰名旅里手马可·波罗曾经离开元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工细之极，技术之佳，见之足以娱民气目。” 元上都制作构造充沛浮现了中国宋代以来《营建法式》中对于都城的修建请求，由宫城、皇城以及外城三重城垣组成。 元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙两侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体两侧用石块包砌，四角建有高大的角楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延伸构筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高峻的双阙式建筑，故无北门。元代诗人就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排建筑基址，极可能是文武百官上朝或者候旨时的停止之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都没有太规整。这是因为，元上都虽然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，然而宫城内的建筑并不是依这条中轴线先后关照、左右对称，而是每一群建筑各有围墙，随阵势以及湖泊沼泽自成系统，错落分布，表现了一种离宫别馆式的建筑特征。 元上都作为元代的重要都城，其军事防备系统十分完整。正在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外附近的山头上，个别都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，个中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或者马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，此中北部有一年夜型院落遗址，这兴许就是当年栽培奇树异草和驯养珍禽异兽，以供宫庭观赏游玩的皇故里林地点地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的建筑也保留了诸多蒙古文明特点，如蒙古文化传统习俗中，每一年夏日祭天、祭祖之后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿停止“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形修建基址，应该便是元朝诗人曾经经提到的棕毛殿。马可·波罗刻画它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花草百鸟，外用彩绳牵拉流动，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时在上都举办的各种宴会中，范围最年夜、耗资最多的“祚马宴”，就正在棕毛殿举办。每一逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩完全一样的服装，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要进行三天，天天换一套服装，可见当时上都的热闹情景。 元上都的皇城位于外城的西北部，环抱宫城而建。分离历史记载以及考古考察，位于皇城西南角和东南角的两大梵刹应为忽必烈所建。西南角的佛寺为年夜龙光彩严寺，建筑范围宏大，分东、中、西三院。西北角的是藏传释教庙宇乾元寺，分前后两院，前院外围有一周回廊式修筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，欢迎进修儒教的国子生，讲明了元代对于孔子的爱护。别的，皇城内器材两头还分离建有老子道没有雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教修建的存在，表现了元代兼容并蓄的宗教政策和在思想文化上的容纳性。 上都城的宫殿，多见于史载。个中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描述了年夜安阁高耸入云的雄伟气势。元朝的11位皇帝中，有6位是在上都的年夜安阁停止登基仪式的。在三门绝对于的宫城中心，咱们发掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，可以感受到事先飞檐特立的壮没有雅景象，和中西文明交换的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四周城门外的关厢范围恢弘，每一个都如上都城址个体巨细。依据考古考察，关厢的遗址年夜致能够分为官署、仓址、驿馆、大型院落、店铺、民居以及兵营等多少类。这多少类遗存在每关的散布情形又各有偏偏重，从而形成为了既相互联系瓜葛，又各具特性的散布规律。元代墨客曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河美酒斗十斤，下马饮者没有计钱”的诗句，活泼反应了元上都城关的生活景象。 据调查，作为元上都的次要商业区，西关街道交织，修建陈迹比拟麋集，表现出店铺林立、商贾星散的繁荣景象。东关外除了留有年夜片的空隙外，在有些构筑规格较高的年夜型院落内，南部每一每一显无暇阔，应留有搭建蒙古包的地方，这能够是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧挖掘的堆栈遗址，为成排的石基本屋宇，屋宇内均砌有一至两铺火炕，居住面上有少量塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，建筑布局参差齐截；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾出土过较多的年夜型酒缸和饮酒器具，分明属于酒肆遗迹。在北关外，发明了修建范围较年夜的两处并列的驻军院落遗址，东侧院落的后院为整齐排列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个独立的院落。 在元上都北门外西北方向的龙岗下，有元代驰名迷信家郭守敬设想修建的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西北方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项非常雄伟的排水工程，在元上都的历史上已有着十分重要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区周围查问拜访和发掘的元代墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家属墓地；一类因此城郊和远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙今人墓葬。 汉人墓地仅见于元上国都区四周，如砧子山、卧牛石坟场，其葬俗表现了典型的中原文化颜色。栖身正在城外关厢的汉人，主如果宫庭的劳役，或在官府当差；另有一部分汉人应当是在上国都从事商业商业以及手工业生产。开平修建之初，城区周围就聚集了大批的工匠以及劳役。跟着元朝两都制确实立，上国都城垣、宫殿、寺庙以及四周离宫别馆的增建以及维修，成为了这座草原首都的紧张事项，而寓居在上都城区附近的汉族住民，便是劳能源起源之一。 蒙古人的墓葬有浓重的游牧射猎文明色调，表明其因此畜牧业为重要生业的。其中，位于城区附近的一棵树、羊群庙墓地的掩埋规格以及随葬品，要略高于远离城区的三面井等几处墓地，仿佛说明过后上都城区周边牧民的生活程度，要略高于附近地区。 羊群庙祭祀遗迹的发明与研讨，是元代考古的重要收获之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式从属性建造组成，反映了元代蒙古上层贵族的祖先崇拜思想。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史长久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵不雅念摆布下的偶像崇敬与突厥人“石刻蛮横”融会碰撞的产物。依据文献资料剖析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处年夜型祭祀遗迹，应是元朝权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿本人的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都，是在兼容并蓄的基础上发展起来的。其在整体规划上，反应出多元凋谢、草原气息稀少的共性，既排汇了中原乡村落规划的传统模式，又显明体现了蒙古族游牧生涯的特色。另外，散布在皇城内不同修建风格的殿阁庙宇及御花园，相映成趣，形成为了上都制作的特色，也彰显了上都作为“世界年夜都会”中西文化交汇的特征。 上都城在元末的烽火中毁灭了，而它的遗迹则继续保存下来，上都的名字也持久地在草原上流传，还留在了马可·波罗及很多西方人的记述中。法国著名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着微小文明的废墟”，包庇、发掘和研究这座曾经经是天下年夜城市的遗迹，是我们永恒的任务。 (作者：郑玉、魏坚，辨别系地方民族年夜学历史文化学院博士钻研生以及边疆考古研究院特聘传授) 【编纂:于晓艳】
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